师父曾经与我讲述过这样一种情况，荒野的庙观大多数时候至少曾经供奉过护持一方的神明，即使是民间鬼神，地方信仰也都还是有心护持一方百姓的。为祸一方的鬼神基本都会被村民请高人处理掉。
所以能成庙立观的，至少是有功于一方的，只是其法力往往只能作用于一个地区，同时也不被官方祀典正教所承认。
但是有一种情况极为特殊，那就是淫祀的邪神，不仅不为正式祀典所承认，甚至被其排斥，遇见就要逐除。
严格来说，圣人会就属于这种。但除了圣人会以六天故气为信仰外，还有一些民间鬼神，邀求祭祀，甚至以生人为血食。可是往往又和一方生民达成了一些契约，还帮助一方生民获得一些福佑，但却为祸一方。
宋朝大儒所作《北溪字义》一书鬼神篇中就提及：“湖南风俗，淫祀尤炽，多用人祭鬼，或村民裒钱买人以祭，或捉行路人以祭。”
这便是讲宋朝时，有些地方因为闭塞，民众无知，就被这些鬼神所惑，贪求福佑，因此不仅不去请人将其祛除，还留其在地方作乱，甚至有游方的高人前去，还会被赶走。
眼下这座庙，虽然已经荒废多时。我虽还没开法眼，还不能总是见到鬼神，但是自身感应却还是在的，我现在就很明显可以感受到四周有茫茫多的冤鬼游魂，正四处游荡。
而且这些游魂，大概便是被曾经这座庙里的邪神所拘，甚至是为其所害后，不能散去，入地府走正常程序去投胎的，甚至连阴阳间的渡口也去不得，只能留滞人世。
单若只是这些游魂还好对付
第十七章 香灰之用(1/4)