种对中国古代历史的歪曲，诸子百家基本都诞生于春秋中后期，战国初期。在那样一个礼乐崩坏，战事频发的时代里，任何学说如果不能富国强兵，救亡图存都是无法生存下去的，儒家也不例外。像《左传》、《汉书》、《周礼》、《礼记》、《仪礼》的经学史书中就有大量的兵制、政制、战史、地理志、组织学内容，然后与兵法书籍相互结合，一个受过完整士大夫教育的贵族青年，必然也受过相当的军事教育。所以像诸葛亮、曹操、袁绍以及本书中的刘仁轨，都是上马能治军打仗，下马即可治民。只是宋代以后科举制度日渐发达，为了考试的标准化和公平性，考试内容也渐渐狭窄和形式化，那些与军事相关的内容也渐渐被剔除出去，最后变成了纯粹的文字游戏。但这并不意味着当时的士大夫不懂军事，因为考试归考试，实践归实践，大部分士大夫在取得功名之后，都会花费时间去学习所需的知识，比如《读史舆方纪要》等书籍便是如此。甚至一些考不上功名的儒生也能利用所学的知识用于军事，比如太平天国的军制就是来自《周礼》，明清两代继承遇到外敌一般都是由有功名的乡绅组织团练自保。）
在刘仁轨的巧妙调动之下，道琛进退失措，先后两次惨败于新罗与唐联军，死伤万余人，被迫放弃熊津江岸边的联营，退守任存城，一时间形势大为改变，通往泗沘城的道路已经被打开了。
“老师，请看！”金法敏恭谨的向刘仁轨拱了拱手：“百济贼眼下已经退守任存城，我们眼下是应该进围任存，还是前往泗沘城，与王师会师呢？”
“自然是会师！”刘仁
第五十二章 韬略下(2/4)