的作用、动功；色法是指根尘；心不相应法，它是指在法界中与心作用没有直接关系的部分。无为法就是指心的真理性。
总的来说，佛法认为万法唯心，一切唯识。
因此总的说来，第六识也说，第七识也好，乃至第八识，都是一体的心识。五位中心法是根本，除了预知推断或机体觉外，佛法重点在于通过修炼达到“心识”不受五尘传递而干扰，心中不为所动，最终做到六根清净的目的。
心识的作用过程
心识的基本作用过程是这样：根尘与第八识中的种子互动，第六识对于外境进行分别，第七识不仅分别，而且执持于它，在这个过程中取第八识中的材料，与第六识一同加工，使之成为人们眼中的“事物”。
根本上讲，这三种识是一个心识的不同功用的显现。它本质就是法界。
第六识的功用是了别，因此显而易见，说第六感就是第六识，这比较牵强，而且，第六识的独头作用是依于自己的分别的习性而自作意的独立分别的过程，它是有审思性的，不过不依外在的根尘而已。因此，它显然也与第六感中讲的潜意识中漂浮出来的被意识所意识到的东西不同。
因此，我们不能说第六感就是意识。
根本上讲，第八识就是世界的全部。站在这个意义上来说。现代心理学所说的不为意识所意识的事物，它自然属于第八识中。
现代心理学所说的潜意识是对立于物质世界的。它是心理的集合，不是法界论域里的概念。因此就名言的表意而言，它不是第八识。
之所以要谈这个
第一千六百二十一章 不是万能的(6/18)