但有时令自己比较安心，免于面对面的羞涩，可以比较自由、畅快地表达自己的意见。
也许正由于如此，有时人最丑陋的面貌在网络里会展现。
过度理性会扼杀美感。抑制美感的产生。
美的本质是古老的话题，现在好像没怎么提及了。我们以前对美的本质一直都竭力地作出解释，理念说、形式说、关系说、生活说、游戏说、境界说、实践说……无不是我们熟悉的理论。
这些理论固然有道理。但只能顾此失彼，终究不能给我们一个完满的回答。最后，维---特---根---斯----坦站出来做和事佬，说“一切解释不了的东西都应该保持沉默”，好像宣告美的本质的探究已经变得没有意义。
这个观点恐怕要遭到马---克----思---主----义-----者的批判，因为马----克----思----主-----义提出“世上只有尚未认识的东西，没有不能认识的东西”。
然而，我们一直追问下去，还有意义吗？在哲学里。我们说通过现象看本质，但美学的本质是不能透过理性来完成的。
管理学家西----蒙早就说了人的理性是有限的。只能得出最合适的方案，却不能得出最佳的方案。其实。我们追求美的本质，实质上陷入了语言的陷阱。
美是广阔无垠的，语言也是无垠的，美的本质的追求是与语言互相搭配的过程，却有上千上万种搭配，而且种种搭配都有一点道理，但又并非完美。
美的本质在语言上不断分延、散播、替补，离真相越来越远。理
第一千六百零二章 审美疲劳(10/19)