第一千四百七十九章 更爱他...（天天万更求订阅！）
候，必须屏弃肉---体，这时人的肉--体被罪恶所污染，人要追求真理就必须放弃肉--体。
在今天看来这似乎是难以接受的，这是一种升华。可以理解成这种爱情是柏拉图所向往的真正的“爱情”，是一种持之以恒的爱，一种理想的爱情……
回到中国，开始有爱情时，人的意识是模糊的。直到夏开始的封建社会，这不仅意味着社会的进步。同时意味着封建的枷锁开始套住了人的颈项，春秋战国以后媒约婚姻已经正式确立了，《诗经?齐风》“取妻如之何，必告父母。”
随着制度的发展，禁忌也随之变多。如果说之前还有些“上古遗风”的话。秦朝的中央集权，除了对君对臣的统治，还牵扯到对女子的控制，这种强制和压迫的避开爱情，使得朦胧更加深一层。
到了隋唐，特别是出现了“贞观之治”“开元之治”以后，社会物质文化奢靡之风开始蔓延，最具典型的是帝王的“爱情”。
唐玄宗多年贪--求--美--色。造成了国家的悲哀，也造成了自己与杨玉环的个人爱情悲剧。
不过试想，一个帝王后宫三千。谈何爱情？
中国历史的反反复复、离离合合。到了宋代理学观念的深化人心，男女爱情的禁-忌是越发的多了，女子的裹-脚也是这个时候开始兴起，男女授受不亲。
程朱理学的诸如“饿死是小，失节是大”的种种贞-操观念，体现了“存天理。灭人性”。他在人心理、尊严和自由上都造成某种程度的扭曲。
可以说在封建社会，这也算是禁--欲的一个标准了
第一千四百七十九章 更爱他...（天天万更求订阅！）(12/19)