四得居士说完后，自人群中走出一位巧笑倩兮、仪态万千的美女出来，此女自名念慈。只听她说道：
“《礼记·中庸》说：‘诚者天之道也，诚之者人之道也’。《荀子·不苟》中说：‘君子养心莫善于诚，至诚则无它事矣，唯仁之为守，唯义之为行’。又有人说：‘诚者，圣人之本，大哉乾元，万物资始，诚之源也’。《尚书引义·说命上》上说：‘夫诚者，实有者也，前有所始，后有所终也。实有者，天下之公有也，有目所共见，有耳所共闻也’”。
“古人对诚之一字，甚是推崇备至，视为万物资始，人道前源。四得居士以诚入道，足见其修为。众人皆知，我等修士若要修真，必须要参禅打坐。然而定法艰难，若只以一诚字只会让人无所适从，非惟道德高深之士于事无补。世人愚笨呆板、刻薄寡恩之辈良多。或情有不及，意难自如者也不乏其人。世人初初修行之时，多有情意昏沉、愚笨呆板、无所适从，甚至误入歧途之辈。”
众人听念慈这样说，多有蹙眉者，这些问题确实是修行难关。所谓的榆木疙瘩是也。众人中一位耆宿泰斗说道：
“念慈姑娘，这种问题确实是修行路上第一名拦路虎。我等虽然总是把它归类为资质问题。然而不得不说，这实在是迫于无奈啊。瓦砾之中，未必没有掩藏的璞玉。我们修行界也往往不乏大才晚成之辈。甚至最后耽误的孩子也不知道有多少。念慈姑娘，如果能够让这些孩子提前发掘出来，你可算是立了一场大功德啊。不知道念慈姑娘有何良策？可否方便讲讲此中的关窍？”
“
第三十二章 仁心爱语方济世，苦行自省可修真。(1/5)