问。
“喜乐，你没错，做的很对，但确有不妥之处，”我说道，“你这个问题太好太尖锐了，爸爸从未遇到过这么大的挑战，一下身上感到有种很大的压力，好像没有能力回答你的问题。”
“爸爸，不好回答就算了，我再也不那样了，您的脸色都变了，咱们先去那坐一坐。”儿子关切地说。
过了一阵，旅游团的人聚齐了，该往前走了。妻子因孩子的事，被大家的言语搞得心里很不痛快。妻子叫我跟上导游，而我这时极想独处一会，与儿子走得非常慢。妻子不耐烦地反复催说跟不上导游的解说能知道啥那不是白跑一趟吗？说的我心里直发毛，最后与妻子吵了几句。妻子气急了，说：“王健华，以后别想让我跟你出门了，与你转真是一点意思都没有。”
妻子气乎乎地走了，她极端的举动却给了我一点启示。我说：“喜乐，你一个人先跟上妈妈往前走，到中山陵的顶上爸爸一定能回答你的问题。”
王喜乐走了，妻子气乎乎的极端方式却我的思维推向变通：儿子的举动单从道德上讲绝对正确，但从自然角度看违背了对立共生原则。生活中若每件事都把道德放到第一位那创业需要帮手时，自己就会落个“孤家寡人”境地，因为绝对道德集于一身结果就是“水清无鱼”，因为人是理性与兽性的结合体，善恶性质不同的人担当不同的事，事物才能获得平衡。人类社会，谁都必须承认善恶并存是种完美，谁都必须承认善恶完美于一身的人并不存在，而完美就像白天与黑夜融那样虽为一体但界线分明。问题是，怎样教人识别善恶界线并利
正文 八十七章 中山陵之事(2/6)