之后，又有些礼部官员走了过来，手托着比方才还大一号的漆木托盘，同样是垫着红绸。
而这回，东宫太子弘礼便拾取了三只牺牲身躯上的肉，同样放置于托盘之上。这回这些礼部官员，则直接托着托盘，将其放入了那堆薪火之中。
赵弘润在旁看得困意连连，在他看来，直接将这些牺牲、贡品全部丢入薪火不就得了么，还非得弄出个先后顺序的规定。
正如赵弘润所想的那样，祭天仪式中对于向上天呈献牺牲、贡品的过程，是有一个先后顺序的，而且，并不是所有东西都要丢入薪火，比如三牲，就只截取躯体上的肉，以及内脏，像头、足、尾、骨头等部位，是不被祭献的。
若是赵弘润有兴趣的话，可以在事后拿一条牲腿回去烤熟啃啃，或者带几根骨头回头煲个汤，在大魏的风俗中，这叫做赐胙。
而且用于祭祀的酒。他可以喝几杯，那也有一个祥瑞的称呼，叫做饮福。
总得来说，都是比较好的。
事实上，那些围观的大梁百姓之所以对这类祭祀大典如此重视，其实也是想着在祭祀之后分到一些。哪怕只是一小片肉，寓意也是好的。
不可否认，魏人对天父地母的虔诚，绝不亚于对敬畏鬼神的楚人。
而三牲之物呈献之后，接着便是五谷，大意就是点燃五尊铜鼎内所盛放的五种谷物，这在赵弘润看来，同样纯粹是浪费食物。
而待等太子弘礼将那些玉璞、金器也随之丢入了薪火后，赵弘润更是心疼地撇过了眼睛。他真恨不得冲过去将
第一百二十七章：祀天（二）(4/7)