“不争即为无为？”宝庆又问。
“是的，但无为并不是不作为，而是因势利导，不强迫，不居功，不自傲。”
“懂了，那么无为应用到国政中，又该如何施为呢？”
“这个很简单，只要统治者做好自己该做的事情，让老百姓发展、生活越来越好，却感觉不到是统治者的存在就好了。”
“呵呵，这就是大秦所立的国教吗？”宝庆听到这里，终于冷笑了起来：“统治者做了自己该做的事情，百姓也得到了发展，生活也越来越好，可是，统治者做的一切却不能让百姓知道？
那么，统治者的威信和民望又如何获得？没有威望的统治者，人们还会尊敬吗？我听说儒家和法家皆有‘气运’之说，而这气运的由来是什么呢？如果我没有记错的话，便是民意和民愿，可对？”
宝庆说到这里，却并没有给姜晨水继续开口的机会，而是继续说道：“大秦想要立国长远，便需要积蓄国运，而这国运自然是万民朝拜，对君中尊敬，对统治者臣服，如果没有尊敬和臣服，这大秦的国运，又如何能长久？
我一直以为大秦立道门为国教，是因为道门的道法得到了大秦国君的认可，但现在看来，似乎并不是如此啊？我实在不知道这道门的无为而治，是否真的可以让大秦的国运昌盛，还是让道门自己昌盛？”
“……”姜晨水。
这个老和尚，明显并不是真的来‘辩法’，而是在借故挑衅。
而偏偏今日平乐帝和太后又都在场中。
姜晨水深知，如果自己的回答出现
第一百六十章 辩众生平等，辩无为而治(6/8)