节选自《米丹盖尔诸信仰》第一章“诸信仰”，由奥格奈尔·尼古拉斯著。
如同我们先前概述的，米当盖尔的种族，甚至不同地区都有不同的信仰。
即便是埃塔隆教的缔造者精灵也有过，现在依然有的其他信仰，我姑且叫做祖先崇拜。
在埃塔隆教创立之前，精灵祭拜他们死去的先人。而且不只只是缅怀他们的亲人，而是把他们供奉在神庙里。许多大型的古代墓穴，在曾经都是朝拜的地点。用中肯的描述来说，精灵认为死去的人会转变成一种更加高级，更加接近“本源”的存在，也有说他们会融入以太之中。用一种极其隐蔽的方式，庇佑在世的人。通常表现为幸运的巧合，或者时来运转的美事。
但不得不怀疑，这只是庞大随机性中，随着采样次数的增加而出现的接二连三的巧合而已。将它们归作鬼神的庇佑，和其他的信仰一样无法考证。我们所已知的知识只能认为，死者如果不是处于幽灵或者怨灵形态，它的去留则完全无法被观察。没有间接或直接的证据可以表明，亡者可以通过形而上的手段，干涉现世的事物。这就让这种接近于魔法学的信仰体系，变成了模凌两可的伪学问。
在对亡者抱有极大期望的时候，最早的召唤术也是那时出现的。他们利用誓约，将一些精灵的灵魂束缚在特定的时空里，让他们难以置信的被召唤作战，这一历史把誓约魔法的起源起码提前的一万年。一时间许多精灵效仿这种做法，他们把先辈召唤出来，真正的帮助遇到困难的后辈。这种魔法现在很少有人知道，被称作英灵召唤。
《诸信仰》(1/4)