这些外，他们还会用一些比较“玄学”或者隐蔽的考题，去测量一个人的悟性；到最后或者最初，又会考察学徒弟子的心性。
心性是比较玄乎的说法，根据马千良的说辞，就温德自身理解：差不多能够将其归为两类：
一是善恶标准，正所谓身怀利器，杀心自起，武功能够大大提高个体与群体的对比，所以一旦有弟子心术不正，对于一个门派的危害就是比较巨大的了——根据过往历史借鉴，不乏有弟子因为琐事记恨在心，到了武艺有成后，对门派大举报复的。
二则是忠诚度的问题，前文多次提到过，门派想要培育一名弟子，哪怕只是外门，花费也是不菲的。所以一名弟子有所成之后，旋即拍拍屁股走人……这种事情对于门派而言是绝对不能容忍的。
于是，确认所收弟子对于门派有认同感，就是件非常重要的事情了。
甚至可以说，这个世界的武学在传承发展了一千多年之后，对于心性的要求已经完全压倒了对悟性、根骨及气感的要求。
一个学徒资质差点都无所谓，付出要能对得起回报，才是一个门派最需要的。
可偏偏对于心性的考察，马千良、楚云秀等人又是全无经验的。
他们的年纪、地位放在名门大派还处于需要学习、培养的哪一类，门中收徒、授道，自然也轮不到他们去插手、进行。
为此马千良他们就颇是苦恼，说白义山庄收徒考察至少也是以月来计算的，就怕温德这样做会过于草率，很有些千里大堤溃于蚁穴的担忧。
倒让温德好笑不已，可考虑了一
六十七、收徒（下）(3/4)