为欣赏也最易拍合的。不过胡适的不争主义的信条如“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“上善若水，水利万物而不争”，“夫唯不争，故无忧”等则是从中国的老子那里学来的。
胡适在”“教友会”的朋友也最多。他自己也时常去“教友会”集会中作讲演。
1911年夏天，学年大考结束，基督教学生会在宾夕法尼亚州的孛可诺松林区举办夏令会。中国学生到会者35人，美国学生约200人。胡适虽不是基督教徒，也应邀参加了这一活动。连日听基督教会的名人演说，讲《马太福音》，并开讨论会。
同来的留美学生中有一位陈绍唐，是胡适在中国公学时的同班同学。陈笃信基督教，是个福音保守主义者，一有时间就和胡适谈基督教。
陈绍唐对胡适说，儒家敬先贤，法祖宗，贡孔孟，实是一种文化积淀，不是严格意义的宗教信仰。佛教礼佛、菩萨、罗汉，所谓皈依佛、法、僧三宝，道教尊神甚多，实含中国传统信仰诸神崇拜。然而，这些与基督教相比，教义上一个很大的不同点便是，皆为偶像崇拜。基督教只拜人之上的神，即上帝，去除人间的一切偶像崇拜。任何人、人造之物、人类社会产生的权力、金钱皆排除在基督教的崇拜里，因为基督教主张，除了造物主，别无他主。
基督教以“罪”为逻辑起点，不同于佛教以“苦”为逻辑起点。基督教义认为，世人皆罪人，此罪为人类之罪，为人与神脱离的原罪或本罪，而非世俗刑法意义上的罪;此罪为人在上帝面前的罪。儒教重人与人的关系，礼法并治;基督教关注人与人的关系，更关注人与
第493章 基督教的召唤(4/6)