和苏洵在人生百态上过招，便是因为他先发制人。
他提的问题，便是有意刁难苏洵，倘若至亲离去，苏洵的回答依旧是坚若磐石，那么他便可以说苏洵是无情无义之人。
至亲离去，未曾动摇半分，既是无情之人，又何谈论道，也就没有道义而言。
倘若苏洵回答确有伤感，那么便证明他亦会感伤感怀，也有可能陷入其中，故而并非苏洵所说的那般风轻云淡。
那么他接下来的问题，便会让苏洵进退维谷，无法答题。
苏洵看了一眼舒晓松，当即缓缓道：“人立于世，一草一木，弹指一挥间，花开花落，皆是世间浮沉。”
苏兄作答，似乎有些牵强附会。
非也，舒兄提的便是人生百态，既然是百态，倘若只经历一态，那岂有百态而出。
所谓百态，便是指人生的起落，人的情绪，就连草木花朵，都非一态，人又岂会只有一态，莫不是舒兄所指是石头。
世态炎凉，各具千秋，但倘若以平常之心，又岂能不乘风破浪，至亲离去，倘若心情毫无波澜，那又岂会有百态，那样的人，应该不能称之为人，而是冥顽不灵的顽石，舒兄觉得呢？
苏洵用巧妙的回答避开了问题的本质。
他始终将问题的重心围绕着百态之上，没有将问题继续延伸，也使得舒晓松无法对他的百态论点做出攻击。
一旁的老者听着苏洵的回答，点了点头，道：“发乎于情，至于本心，才是人，一个有情感的存在。”
舒晓松一听，面色微变。
苏兄，
第五百一十六章 第二场比试(10/36)