章越不由强忍着一阵阵的不适，但又不能不动声色地离王安石远些。
不过王安石见章越还是读懂了他的用意，还是颇为欣慰地微微点头道：“过去明经科不过贴经墨义，素来为进士所轻贱，大体为小儿记诵之状。故而自唐以来，贱其科不肯就。”
“故我打算变科举就是要就经文作大义，盖于其中发挥义理，不专尚记诵，比之诗赋，则近乎本原，比之明经即更有发挥以及文采，度之以为如何？”
章越道：“下官当初学过九经，如此大体为古文经学之道。至于相公所言的阐发经义，就如同今文经学。两汉之时早有行之。”
其实王安石这阐发经义这一套，在明清时变演变为八股文。
将圣贤经义上一段话列出，问你这句话之中圣贤到底有什么用意，进行必须的阐述。
好比一位圣贤说‘“一颗是枣树，另一颗还是枣树’，这句话为什么这么表达，为啥不直接说两颗枣树就完了，到底体现了什么中心思想。
类似于如此。
章越道：“今文经学其实在下看来并无意义，但用之筛选人才是可以的，最要紧的是可以教化。”
“教化？”
章越道：“天下唯愚者与智者不可教化也，所教化者唯独中人而已。”
王安石闻言大笑，然后对章越道：“天下聪明人不多，你章度之是其中一人。可惜似苏子瞻所学虽博，见识虽高，却不解我之意。此法其中之弊，我自知之，但度之能否为我解之！”
章越道：“化民成俗，必自学校，尽贤兴能，抑由
五百七十六章 议论(3/5)