的改革。只是众人虽然态度热情，宁毅对此却没有太大讨论**。霸刀营的事情过于复杂，涉及体制的改变，拿着民主制的雏形放到眼前几个研究儒家研究了一辈子的人面前，宁毅还是有些心虚的。
当然。这也是因为宁毅心中有着千年后的见识。反而想得太多了。在秦嗣源这些人的心中，哪里会有关于后世民主的概念，就算有类似的东西，也是基于儒家的发端，因为数千年来，这片土地上一切东西，都是源自这个制度的。宁毅的那些东西。虽然深究起来有所改变，但对于秦嗣源等人来说，首先套上的，还是他们心中以前的说法。
人人皆可为尧舜，民贵君轻，这些东西。并不离经叛道。在儒家构想的几个完美状态中，古代圣人的德治就是这样的，君王完美的教化万民，人民每一个都懂道理，能够辨别对错，在这样的情况下，君权实际上就是被推向了象征地位。上千年来儒家的发展，希望推广教化。到了极致之后。人人都懂礼重义，这就是追求的可能性之一。宁毅在那些文章里。隐约灌输的希望每一个人都能独立、主动的想法，秦嗣源等人是能看出来的，但就算归纳出来，也只是往这个方面做推想。
之后众人在相府一同用膳，到得时间稍晚，彼此议论的，仍旧是有关儒学的诸多想法。尧祖年、觉明、秦嗣源乃至于成舟海都能讨论一番，偶尔问及宁毅，宁毅倒是秉承不说不错的原则，主动藏拙。看在众人眼中，倒是觉得他仍旧对此有抗拒。当然，对方藏在心里这么大的一个心结，不可能刚刚认识就和盘托出，几人如今多少都已将宁毅视为足堪坐而论道的同志，对他暂时的保
第三七一章 业火（上）(2/11)